Лекари и охранители - ветеринарна медицина в музея

Лекари и охранители - ветеринарна медицина в музея

През 1765 г. във Виена в немскоезичния регион е основан първият университет по ветеринарна медицина, а през 1778 г. TIHO Хановер е основан като школа за рози. Днес тук е разположен Музеят на ветеринарната медицина на Фондацията за ветеринарен университет в Хановер. Професор доктор. Йохан Шефер я ръководи от 1991 г., а също и специализираната област „История на ветеринарна медицина и домашни любимци“, както и „Университетски архив“ на TIHO. От 1992 г. ръководи и групата по ветеринарна история.

Първо, тя изследва „История, теория и етика на ветеринарната медицина“ и „История на домашните любимци“, насърчава тази работа на национално ниво и подобрява допълнителното обучение по съдържание и методи. Второ, специализираната група специализира историята на ветеринарната медицина чрез интердисциплинарно сътрудничество, за да бъде прикрепена към темата, както и историята на хуманната медицина - в науката и като институция.

Свързване на исторически изследвания и преподаване

Този музей беше първият по рода си в света и предизвика деня за около 40 такива специализирани музея. В старата аптечна къща на университета сега се помещава изложбата, тя е пряко свързана с TIHO чрез професора на Schäffer и също така предоставя информация за неспециализирани посетители. Нито едно друго място в Европа няма такава връзка между изследванията по история, преподаването и обслужването на ветеринарната медицина.

Докторантите представят резултатите от своите изследвания на конференциите на секцията по история на DVG и докладите от конференцията са станали незаменими за историографията на ветеринарната медицина.

Музеят показва повече от 650 експоната, в списанията се съхраняват около 6500 предмета: устройства, инструменти, документи, писания и снимки от всички области на ветеринарната наука. През 1995 г. е добавен отдел за военна история.

Концепцията се основава на принципите на научните музеи: събиране, съхраняване, експониране, изследване и преподаване; тя е отворена за обществеността, но не е публична. Студентите по ветеринарна медицина придобиват представа за музейната работа; Посетителите и училищните класове се възползват от екскурзоводско обслужване - като цяло и по конкретни теми.1

Ветеринарна медицина - стара история

Историята на ветеринарната медицина не хвърля светлина върху историческите методи за изцеление, но и върху това как се мислят хората, животните и светът. Например древните египтяни изобразявали раждането и размножаването на животни.

Биковите кости дават първите доказателства за ветеринарната медицина: Те показват, че добитъкът е кастриран. Египетски папирус от Кахун от 1850 г. пр.н.е. Хр посочва, че египтяните практикували ветеринарна медицина, знаели са диагнозите, симптомите и терапиите и лекували няколко животински вида: говеда, гъски и дори риби.

Хипократ (460 до 377 г. пр. Н. Е.) Основал емпиричната медицина и по този начин също дал „мислещите инструменти“ за лечение на животни.

Аристотел (384-322 г. пр. Н. Е.) Е създал йерархия: на върха са били боговете, после хората, включително животни, включително растения, и накрая неорганична материя.

Тази оценка определи мисленето на Запада - до днес; Шефер обяснява това с позицията на ветеринарен лекар: „Медицинският персонал може да постигне генералско звание във военните, ветеринарните лекари могат да се считат за полковници и до днес. Лекарят, лекуващ човека, е по скалата на Аристотел между човека и Бога, ветеринарният лекар между човека и животното. " 2

Аристотел описва бяс, подагра на краката като антракс и дава инструкции за кастриране. В своя historia animalum той изрично се е посветил на болестите по животните.

Римският поет П. Вергил (70-19 г. пр. Н. Е.) Също пише за ветеринарната медицина в своята география. Той очертал овце мъж, болест на ноктите, антракс, болести по говедата и прасета. Последните две не са ясни за какви заболявания става въпрос.3

Теорията на соковете

Животната и хуманната медицина се основаваха на хуморална терапия, учене на телесни течности. Хипократ го беше основал. Съответно имаше четири сока, а именно кръв (сангвис), слуз (флегма), жълта жлъчка (холе) и черна жлъчка (меланхола), които бяха назначени на четирите елемента огън, земя, въздух и вода и съответстваха на четири състояния: горещо, студено , влажна и суха. Да бъдеш здрав означава, че тези сокове са в баланс (евразия) - при хора и животни. И до днес ние използваме тези термини, за да опишем типове хора: холерични, меланхолични, флегматични и сангвинови.

Кръвта (флеботомия) се използва за възстановяване на равновесието и кръвта се изтегля близо до болната област на тялото. Изгарянето (каутеризация) също произлиза от теорията за соковете: Соковете, които причиняват заболяване, трябва да излязат от "горещата" рана. В случай на треска "огънят" трябва да се охлажда - с помощта на влажни кърпи или лед.4

Конни лекари и стабилни господари

Арабите бяха завладели своята империя на кон и се специализираха в медицината по конете: миграцията на народите в Западен Рим изведе древна (ветеринарна) медицина в забвение; тези знания са запазени във Византия, а по-късно мюсюлманите превеждат източниците на римляните и гърците на арабски. Арабският баитар зае мястото на гръцкия хипиатрос (конски лекар). Арабите писали книги за болести по коне, говеда, камили и овце.

Междувременно в християнската Европа суеверието, че демоните предизвикват болести по животните, беше смесено с полезно лекарство. Хилдегард фон Бинген (1098 - 1179) описва болести по животните, за които обвинява митичното животно Базилиск, излюпило се от змийско яйце, което е излюпил петел. Казаха, че отвари от бизонов трън и кръв от рис лекуват епидемии. За болни прасета тя препоръча черупки от охлюви, копър и варена коприва.

Научната ветеринарна медицина през Средновековието на Европа започва с германския император Фридрих II фон Хоенштауфен (1194-1250). Беше се усъмнил в безсмъртието на душата и приравни силата на императора с тази на папата; Следователно папа Григорий го изпратил да се покае на кръстоносен поход до Йерусалим през 1227 година. Вместо да се бие с мюсюлманите, критичният император се сприятелява с тях, изучава античната философия, запазена от арабите, научи емпиричния метод, помири се със султана Ал Хамил и се върна в Европа с менажерия.

Този ранен просветител е написал книги за изцелението на коне, соколи и ловни кучета и се счита за пионер на ветеринарната медицина, който прави изводи от наблюдения и отхвърля магически обяснения. Фридрих въведе качулката на сокола на Запад и написа стандартното произведение „De arte venandi cum avibus“. („За изкуството на туршия“). Неговите съчинения по орнитология изумяват с реалистични изображения на животните, които не са по-ниски от днешните идентификационни книги.

Йорданус Руф, един от неговите стабилни господари, написа книга за медицината на конете; Кръвта и каутеризация го показват като защитник на преподаването на сокове. Учителят Албрант също е работил за Фредерик II като лекар за коне и е написал друго ръководство за тяхното лекарство. Подобно на своя император, той се отказа от магиите, които са били обичайни по онова време. Неговата „книжка с лекарства за конете“ остава в обращение до 18 век и се превръща в най-важния наръчник за медицината по конете.5 Руфъс и Албрант основават професионалната ветеринарна медицина на стабилните майстори от придворните конезаводи.

Здравето на конете било решаващ фактор за властта: болестите по конете и крахът на конницата решили войни. Еднокопитните лекари бяха висши служители във фермата; тази привилегия оформи консервативния манталитет на тези специалисти до 20-ти век.

Високото време на конницата приключи с Първата световна война; Но тогава преобладаваше осъзнаването, че на стоматологията е даден основен приоритет за конете, тъй като конете не се борят със зъбобол. Преди няколко десетилетия медицината за конете нямаше нищо общо с частната обич; Едва около 1950 г. тракторът придобива одобрение сред фермерите - дотогава конят е екзистенциален работен кон.

Болести по животните и мръсна медицина

Болестите на животните като заразяване с червеи, сополи и антракс също са били известни през Средновековието; лечението обаче често изглежда противоречиво, поради другото поради липсата на познания за вирусите и бактериите. Така че човек подозираше бяс, езиков мускул на кучето, като спусък на бяс и го изряза. Свинските молитви, написани на филийки хляб, трябва да предпазват от сополи и треска.

Погрешното тълкуване на симптомите на бяс довело до идеята, че болните се превръщат в кучета или вълци и така по презумпция оплождат вярата в върколаците.6 Свети Хуберт, покровител на лова, е трябвало да лекува „кучешката ярост“. "Ключът на Хубертус", поставен върху хора и кучета, трябва да помогне срещу болестта. Обща „терапия“ беше да се убият заразените кучета и хора. Понякога болните се връзваха на леглото и се задушаваха с одеяла, или вените им бяха прерязани.7

Така нареченото "мръсно лекарство" за животни и хора беше аптеката на обикновените хора. Животински и човешки изхвърляния, кръв, коса, ушен восък и гнили плодове са основата. Имаше и лечебни растения, които и до днес използваме: валериана, лайка или градински чай. Вареното конско месо, пепелта от изгорели жаби и вербена трябва да помагат срещу заболявания на прасетата.

Стопаните знаели, че болни животни заразяват здравите и ги изолират. Те обаче бяха безсилни срещу епидемии от животновъдство: От 16-ти до 18-ти век почти всички животни в Европа бяха отнесени: чума по говеда, антракс, овча шарка, сополи, болести на шап и бяс. Духовниците и хората в селските райони твърдо вярват, че епидемиите са Божии наказания и гледаха на по-рационални терапии със съмнение - това бързо се превърна в процес на магьосничество в ранния модерен период.

Petrus de Crescentiis (1230-1321) предложи на болни прасета да им дават натрошени лаври, трици и кисело тесто. Съветите му относно чистотата бяха революционни: конюшните трябваше да се почистват ежедневно, а свинете да се къпят в солена вода. Болестите се разпространяват през Средновековието главно заради ужасната хигиена.8

Сошнайдер и палач

Ветеринарната медицина, като хуманната медицина, се разшири широко. Проучени лекувани животни на владетелите като ловни соколи, ловни кучета и езда коне. Медицински работници като палачи, месари, прикривачи и овчари, от друга страна, се грижеха за селските животни на хората.

Костенизирането се използва за угояване на животните. Месото от волове и капуни се считаше за нежно; месото на некастрирани глигани е неядно. Пощите и волове са укротители от некастрирани жребци и бикове. Емаскулирането беше брутално, но лесно. Конярите и овчарите прерязват сперматозоида с ножове или ножици, смачкват тестисите с камъни или щипци. Имаше и щипки и скоби. Но Sauschneider също кастрира свине, за да предотврати оплождането с дива свиня - така те разбраха за операция.

Ветеринарната медицина беше обект на професии, които днес трудно свързваме с нея: месари, палачи, маскари, ковачи, овчари, лесовъди и ловци. Лесовъдите и ловците лекували наранявания на ловните кучета. Месарите бяха отговорни за проверката на месото и диагностиката на живо. Коверер (Васенмайстер) и лечител на животни често е била една и съща професия. Мюнхенският Wasenmeister Bartholomäus Deibler например се радвал на такава репутация, че лекувал и конете от градската висша класа; Палачът Ханс Стадлер се отнасяше към конете като към хората с билков чай.

Никой не познаваше болестите на животните по-добре от маскиращите, които премахваха труповете на умрели от тези животни животни. Тези трупове също правеха бизнес с мърша. До проверка на месото от официалните ветеринарни лекари, ядливостта на месото беше въпрос на портфейла. Още през 1789 г. маскардът Адам Куисл съобщава, че месото от „кран Вие“ е доставено в таверните.9

Овчарите се сблъскаха със стабилните господари в мащаба на социалния лечител на животни. Подобно на маскарите и палачите, те бяха подозрителни към черна магия, боравене с трупове. Овчарите извеждаха добитъка навън сред природата, където вълците и разбойниците на реалността и нощните призраци на фантазията бяха у дома.Те не само живееха извън контрола на властите, но и посрещнаха смъртта, възстановиха и погребаха мъртви животни. Пастирите запазили опит с лечебните сили на природата във време, когато Църквата забранила емпиричните изследвания на царството на дявола.

В допълнение към рационалните средства, овчарите продавали вълчи косъм, така че те поставили защитно заклинание на стадата, така че вълците да останат настрана. С манията на вещиците магията навлезе в царството на дявола: знамето на вълка стана върколак, помагащият пастир магьосник, който яде животни под формата на животни. Противолечението на външния човек чрез своя успех постави под въпрос всемогъществото на църквата, а овчарите, които са били измъчвани да бушуват под формата на вълк, са умрели на кладата.

Лесно беше да се намерят „доказателства“ като вещица, тъй като лечителите на животни имат достатъчно мехлеми. Овчарят Хен Кние от Вестервалд призна, че дяволът го е разтрил с груб мехлем, сложил е бяла козина и че той е „примирен със сетивата и мислите си (...), сякаш трябваше да разруши всичко.“ Вълкът той помисли да изгони, като изпече хляб с формулата „Страдащото горно куче, заключавам на устата му, че той не хапе добитъка ми или не го напада“.

Например 1600 Rolzer Bestgen е екзекутиран като върколак: в допълнение към вълшебното заклинание, овчарят е използвал и магия, за да лекува тумори при коне и прасета. Обаче старецът наистина заплаши: изкарва прехраната си, като чете евангелието на прасета. Ако не получи пари за това, той се закле да гони вълка върху жребчета.10

Злата репутация на онези, които са работили с мъртви животни, се запазва от векове. Крал Джордж III написа основополагащия документ на TIHO през 1778 г. като „школата на Roß-Arßney“. Той пише: "Когато в такова училище (...) неминуемо е необходимо да се разсекат телата на паднали животни, за да се постигнат ползите, (...) и учителите (...) на Roß - und Vieh-Arßney-Schule някога бяха обвинени в това ; Затова искаме да се надяваме, че добре възпитани и разумни хора (...) от които възникват и се сдържат. "11

Ветеринари във войната

Изложбата на военната история е посветена на ветеринарите в армията. Там те играеха съществена роля в снабдяването на войските. Първата световна война показа, че времето на конницата като военно оръжие е приключило. Но конете в германския вермахт са служили за езда, сбиване и теглене на животни през 1939 г. Конете издърпват картечници и по-леки пушки, носят кабелни барабани и радиоустройства. На Източния фронт, теглените коне са били единственото средство за транспорт, след като двигателите се провалили - Вермахтът разполага с общо 2800 000 коне. Към 1941 г. над 1500 000 от тях са загинали.

Ветеринарите се грижат за ранени и болни коне. Докараха ги от войската до пункт за събиране на няколко километра зад фронта, с превозвачи на коне до ветеринарната компания и в тежки случаи до болницата за коне.

Ветераните от войната на Вермахта се бориха с епидемиите, осигуряваха защита на газа за армейските животни, грижеха се и се грижеха за болни и ранени животни от Вермахта, както и за грижи за животните на цивилни в района на войските; те обуват копита; провериха емисията; те наблюдаваха добитъка и месото на войниците; те са изхвърлили и рециклирали трупове в оперативната зона и са помещавали животните на войската.

Исторически изследвания на ветеринарната медицина в Хановер

Историята на ветеринарната медицина вече е предмет на обучение в Хановер през 1881г. Днес лекция въвежда „Историята на ветеринарната медицина“ и „Семинарът по история на ветеринарната медицина“ в методите на хуманитарните науки.

Темите са разнообразни: от ветеринарната медицина в древния Близкия Изток до връзката човек - животно в Древен Египет до съвременната история: ветеринарна медицина при националсоциализма или ГДР. Историята на домашните и селскостопанските животни е отделен блок. Самите произведения на Schäffer варират от „Лекарство по конете в ръката на рейнджър и ловец“ до „Ролята и ветеринарното лечение на кучетата в Първата световна война“ и „Със змия и череп - ветеринарни лекари в СС“.

Изследователите могат да почерпят богат запас в музейното списание, университетския архив и колекцията от военна история. Това включва шаблони за изрязване, поставени в ушите на кучета, и изображения на мишки при коне: ушите на конете също бяха изрязани - поради грешната идея, че това ще намали въздушното съпротивление.

Тонът на ембриона за говеда се изтласква върху шийката на кравата, за да извади телето от родилния канал. Могат да се видят лепилни щипки и скоби за леене, както и вагинални обтегачи за говеда и клещи за раждане на прасета. От инструментите става ясно, че ветеринарната медицина често е била трудна работа: чифт клещи за издърпване на зъбите на коне например тежи няколко килограма, а ветеринарният лекар трябвало да ги държи свободно в ръцете, защото конят стоял по време на операцията.

Историческите илюстрации показват старите методи: Фонтанелите, малки парченца кожа с дупки са били противопоставяне на главите за чаширане при хората. Лекарят нанесъл малки рани на животното и го накарал да гние; при учението на четирите сока лошите сокове течаха от раната. Този метод, известен като суеверие, действително действа: стимулира имунната система. Далечните и лекуващите ковачи в стабилния магистърски период от 1250-1800 г. изгаряха рани от коне, оставяха ги да кървят и насаждаха вода в тях.

Оригинални наръчници като „Добре опитен лекар Рос, който се прочу с помощта на своите щастливи лекове в различни ферми“ от 1712 г., са изложени в витрини. Диаграми като „коня с грешки“ от 1820 г. са според Шефер „презентации на Power Point на своето време“. Картината на „коня на бъгове“ показва всички болести, известни по това време на кон.

Възстановена практика от началото на 20-ти век показва на ветеринарния лекар като всеобхватен, как все още преследва въображението днес, но е нещо от миналото. Този класически селски ветеринарен лекар помогна на кравата да се отелва, докато издърпа кучешките трески от топката на крака си. Той сам си е изкарвал лекарствата.

Днес практическата ветеринарна медицина се специализира все повече и повече. Съществуват не само големи и малки животни, но и експерти за влечуги, ветеринарни лекари за декоративни и такива за риба. От една страна, това се дължи на техническия прогрес, но от друга страна се дължи на променящите се навици като потопа от екзотични птици, влечуги, земноводни и риби: малък ветеринарен лекар преди 30 години може да се сдобие с гръцка костенурка, но той ще бъде затрупан с инфекции на стрела отрова жаба. Днес процъфтяващият пазар с екзотични животни изисква специалисти, запознати с техните заболявания - ветеринарните лекари стават „тропически лекари“. Новите играчки с гушкане носят проблеми с компетентността: Мини свиня като гушкаща играчка законно си остава прасе, дори ако спи в двойно легло, а малък ветеринарен лекар няма право да го лекува.12

Етиката на животните също се промени: не само че домашните любимци остаряват, според Закона за хуманно отношение към животните също е забранено убиването на гръбначни без разумна причина - а възрастта не е разумна причина. „Съдилищата на благодатта“ вече не са обект на благодат - следователно произволни - но са право, а броят на хосписите за животни нарасна от десет на 130 в рамките на няколко години.

Етичният проблем с граничните случаи винаги е бил проблем за ветеринарните лекари: освобождаването на животно от страдание е ветеринарно задължение и тук техническият прогрес прокарва границите: подходящи ли са инвалидни колички за кучета с параплегия, или причиняват ли страдания, които могат да се избегнат ?

Музеят и архивът също поемат услуги: историческите инструменти на ветеринарната медицина са научно разгледани, отговори на въпроси от власти и експерти. Отделът по история провежда научни конференции и публикува докладите на конференцията от 1992 г., включително „Ветеринарна история в социализма“, „Ветеринарна медицина в Третия райх“ и „Ветеринарна медицина в следвоенния период“, а наскоро и „Ветеринарна медицина и музеология“.

Студентите по ветеринарна медицина опознават музея в четири учебни блока - като цяло в блок 1. Това включва методи като полагане на фонтанели, флеботомия и каутеризация. В блок 2 вие определяте как документирате нови обекти и ги подреждате в списанието. Блок 3 се използва за изследване на произхода на обектите в историческата библиотека и университетския архив. В блок 4 учениците представят отделни обекти, обясняват и обсъждат ги в исторически контекст.13

Изследвания без финансиране

Музеят на ветеринарната медицина, университетският архив, раздел „История на ветеринарната медицина“ и по този начин проф. Йохан Шефер се радват на отлична международна репутация - и с право. Приложната ветеринарна медицина няма основа, ако историческата основа не е известна; те оформят как се мислят хората и животните и това мислене определя кои методи използват ветеринарните лекари. Значението на отделението също надхвърля ветеринарната медицина, тъй като източници от миналото могат да дадат отговори на въпросите на настоящето: Например, нито един дебат в опазването на природата не е толкова насилен, колкото връщането на вълка. Документите в архива могат да предоставят информация колко голям е рискът вълците да предадат бяс или дали вълците някога ще нападнат хората.

Взаимоотношенията човек и животни стават все по-важни в хуманитарните и социалните науки; това е придружено от критика на строителството на животни на Запад. Историята на ветеринарната медицина, като приложна медицина, както и етиката на животните, ще бъде в пресечната точка на това пионерско изследване: животновъдство, домашно и зоологическо животновъдство, защита на животните, изцеление и умъртвяване, проучване на границата между животните и хората, които се срещат във ветеринарната медицина.

Институционалната основа стои в контраст с изключителното представяне на Йохан Шефер и неговите колеги, от релевантността на катедрата и огромния потенциал, който предлагат архивът, музеят и библиотеката: библиотеката с 5000 книги, университетският архив с 600 м. Само досега частично компютъризиран. За задълбочаване на научната и архивна работа е наложително допълнителен персонал. За бъдещите докторски дисертации със сигурност има скрити съкровища. Задачите на Йохан Шефер, които той изпълнява в допълнение към професорската си длъжност, ще трябва да бъдат разделени между няколко щатни бройки. Поне един архивист, един музеен преподавател и един служител за пресата и обществеността липсват. Ще има и музейни водачи на база такса. Сега музеят живее изключително от дарения.

В момента музейният и архивен комплекс се състои от 1,5 позиции, Йохан Шефер и половин секретар. Казват, че музеят е отворен от вторник до четвъртък от 10:00 до 16:00 - поради липса на персонал, това в момента е възможно само по уговорка. Липсва инфраструктура, която да управлява необходимите изследвания, преподаване и обществено образование - например интердисциплинарното сътрудничество с историци за проучвания в архива. Дори „специални събития“ в настоящи случаи, каквито са стандартните в субсидираните музеи, не могат да се проведат по този начин - като се започне с кампании за деца, историята на отглеждането на домашни любимци от хоби и етични въпроси за връзката между хората и животните.

„Онези, които не знаят миналото, залагат на бъдещето“, казва еврейска поговорка. Hochulleitung "оценява" музея, архивите и историческите изследвания по начина на градските администрации или компании: лекции се изискват за годишнини, след което музеят се оставя на собствените си устройства. Така музейната работа в TIHO споделя много от много университетски музеи и важни, но не икономически изгодни клонове на историографията. „За съжаление, институционалната основа ще остане дезидерат завинаги“, заключава Шефер.14(Д-р Уц Анхалт)

За първи път публикуван в музея през юли / август 2015 г.


литература:
Utz Anhalt: Върколакът. Избрани аспекти на фигура в историята на митовете със специално позоваване на бяс. История на магистърска теза. Електронен текст в исторически мрежа при проучване на вещици.
Алфред Мартин: История на борбата с бяс в Германия. Принос към народната медицина. От Hessische Blätter für Volkskunde. Том XIII. Кастинг през 1914г.
Юта Новосадко. Ежедневието на две „нечестни“ професии в ранния модерен период. Падерборн 1994.
Йосиф Клавдий Ругемонт: Трактат за Хюндсхут. Преведено от френски от професор Вегелер. Франкфурт на Майн 1798.
Аня Шулц: Историята на болестите по животните със специален акцент върху прасен грип. Първа дисертация за придобиване на степен на доктор по ветеринарна медицина в Свободния университет в Берлин, представена от Аня Шулц ветеринарен лекар от Нойштад / Холст.
Рита Волтмер и Гюнтер Гел (ред.): Ежедневен живот и магия в процесите на магьосничество. Ваймар 2003.

Бележки под линия:

1http: //www.vethis.de/index.php/fachgebiet-geschichte.html

2 Устно. Информация Йохан Шефер. 9 юни 2015 г.

3Anja Schulz: стр. 15

4 Пак там. Стр. 15.

5 От: Рут М. Хиршберг.

6 Йозеф Клавдий Ругемон: с. 168.

7 Алфред Мартин: с. 52

8 Аня Шулц: с. 24-26; Стр. 60-64.

9 Вижте историята на палачите и прикривателите: Jutta Nowosadtko. Падерборн 1994.

10 Срв. За овчарите в процеса на вещици: http: // www.elmar-lorey.de/verarbeitung.htm и Elmar Lorey: от вълчи благословия до върколак. Изпитания на вещици в земята Насауер. В: Рита Волтмер: с. 65-73.

11 Учредителен сертификат на TIHO. Копие на оригинала. 1.

12 Устно. Информация Йохан Шефер, 14 юни 2014 г.

13
http://www.vethis.de/index.php/fachgebiet-geschichte.html

14Univ.- проф. Хабил. Йохан Шафер. Флаер на немското ветеринарно дружество e.V.

Информация за автора и източника


Видео: 3000+ Common Spanish Words with Pronunciation