Върколаци и болести

Върколаци и болести

Цифрите от историята на митовете, историческата антропология и културната традиция често имат подход в реалността. В кентавъра, наполовина човек, половин кон, например, се отразява срещата на фермерите с ездачи. Въпросът е дали се основават реални наблюдения върху фигурата на върколака. Трансът и екстазът и вълковата трансформация на изпитанията на вещици, която се предполага по идеологически причини, са също толкова индикация за вярванията на върколаци, колкото физическите и психическите заболявания.

Използването на мехлеми имаше истински произход, тъй като, например, мазилата от трън от ябълки са халюциногенни, водят до състояния на здрач и променят възприятието на тялото по такъв начин, че съответният човек да си мисли, че носи козина по кожата. Препаратите, съдържащи бучица, мухарик или кокошка, също могат да предизвикат интензивни и незадържани транс състояния. Смъртоносните череши предизвикват силни халюцинации. Той беше известен още като вълчица, асоциация между вълк и лудост. Приемът на аконит намалява усещането върху кожата, „сякаш носите козина“. Айзенхут се появява във връзка с вълци.

Бесът

Бяс е заболяване, от което вълците и хората страдат и се предават от вълци и хора. Неговата природа като инфекциозно заболяване е позната чак през 19 век. Всъщност, през 1445 г. близо до Кьолн, върколакът всъщност се е позовал на "само" бесни вълци, които дори тогава не се смятали за преобразени хора. Раните й от ухапване бяха лекувани с божествени благословения.

Близкият изток посочва връзките между бяс и идеите за трансформация. Арабската дума "калаб" означава бяс, но също така "кучешка трансформация" и симптоми като ярост са аналогични на поведението, приписвано на върколаците. В Европа бяс се нарича кучешка ярост. Изображенията на демоничните вълци в ранния съвременен период са били по-подобни на бяс, отколкото на здрави вълци: описват се като агресивни към всички останали живи същества и с езици, стърчащи от устата и искрящи очи. Те проникват в селата и не са срамежливи. Вълците от ранния модерен период се бяха научили да се страхуват от хората, те се оттеглят и избягват човешките селища. Всъщност здравите вълци почти никога не нападат хората, но яростните вълци го правят. Животните с бяс губят страха си от хората. Има достоверни записи на вълци от бяс, които се блъснаха в селата и ухапаха всички животни, които идваха към тях.

Бяс - симптоми и ход на заболяването

Курсът на бяс при хората е подобен на този на животните, особено вълците: на първия етап те стават нервни и раздразнени, след около 3 дни стават агресивни и плюят, хапят, ритат и викат за помощ. Поради парализата, която се случва в хода на заболяването, устните се изтеглят нагоре и оголват зъбите. Речевата парализа води до вокализации, които според Ругьонт са били интерпретирани като вой или лай. Други симптоми като сексуална хиперактивност и кървава слюнка напомнят върколаците.

В своя „Трактат за Хюндсуйт“, публикуван през 1794 г., лекарят Джоузеф Клавдий Ругемон съобщава, че поведението на страдащите от бяс се приравнява с поведението на бясни кучета и вълци. Връзката между ухапване от животно и настъпилия бяс е направена и доведе до идеята, че той ще се превърне в върколак, който е бил ухапан от вълк. Идеята в народното вярване, че той ще се превърне в върколак, който яде месо от животни, които са били разкъсани от бесен вълк или върколак, отговаря на тази схема на интерпретация. Предаването на вируси също е възможно по този начин и засегнатите хора могат да развият бяс.

Симптомите при бесни хора, чието настроение се променя между хиперактивност и тотално отчаяние, също са описани като типично поведение на „върколаци“. Това се отнася и за „хидрофобията“, която се проявява като паническо състояние на възбуда и се задейства от визуалното възприятие на водата, че въпреки парещата жажда поради парализата при преглъщане е невъзможно да се пие. Според Ругьомонт „възрастните хора” интерпретирали отчаянието на болните, когато виждали водата като страх от това да видят образа на куче като отражение.

Спастичните потрепвания бяха интерпретирани като предположение за поведението на кучетата, каза Ругемонт. Друг дръзък интерпретационен подход прави връзка между "върколак" и бяс изглежда логично. Рискът от инфекция при ухапване от вълк е огромен, защото болният вълк разкъсва по-дълбоки рани от заразена лисица, заразена котка или прилеп. Появата на вълк - също в буквалния смисъл - на село беше събитие дори в исторически времена и по-впечатляващо от ухапване на заразена котка. В допълнение, има много по-разярените кучета и дали въпросите са разграничени от вълците под въпрос. Тук сме в областта на спекулациите, които искам да разширя.

Травмата на болните е индикация. Във Vaulargeot през 1783 г. вълк ухапа няколко души. Трима се разболяха от бяс. Пациентите предупреждавали за собствените си яростни атаки и развивали фантазии за бушуващи вълци. Лечението на бяс показва тясна връзка с митовете за върколаците. Бесът е трябвало да доведе до трансформация на вълка, както и за защита от бяс. Болните хора трябва да се излекуват, като хвърлят вълчи кожи. Вълчният черен дроб трябва да лекува бяс.

Някои лекари и ветеринарни лекари са склонни да виждат едностранно неправилно тълкувани заболявания в историята на митовете. Това противоречи на факта, че ранните съвременни медици разграничават трансформацията на дяволския върколак и insania lupicana. Заблудата да бъдеш вълк се считаше за независима болест от най-ранна възраст. Болестта бяс е позната на научната медицина от древни времена. Медицинските знания рядко достигат до хората, а болестите стават вълшебни. Магическото мислене логично ни връща към същия произход. Така че е възможно преживяванията за бяс да са били включени в приказките за върколаци. В мироглед, в който болестите могат да бъдат причинени от демони, е имало дявола, вълците могат да бъдат катастрофални духове и всекидневната реалност се преливат един в друг с вяра на магьосничество, често срещана болест, предавана от вълци на хора, е повече от страничен аспект.

Rougemont описва жестокостта на човешкия бяс със състрадателни думи: (...) Туитите често идват с припадъци. Болните, отслабени от такива жестоки мъчения, често очакват момента, който прекратява тяхното тъжно съществуване, обикновено с насилствено потрепване. ”Лечението на бяс от населението и властите е било в съответствие с лечението на предполагаеми върколаци: Хората с бяс са били задушени, удавени, изгорени или избити до 19 век. В никаква болест евтаназията не се е извършвала толкова редовно, колкото при бяс, до убийството на психично болни хора в националсоциализма. За съжаление, доказателствата за припокриването на бяс и върколак са слаби.

Порфирия

Освен бяс, други физически заболявания, които са отговорни за идеите за върколака, са достойни за обсъждане. Трябва да се спомене порфирията, която се среща много рядко и следователно може да се използва само в ограничена степен като обяснение за широко разпространеното вярване във върколаците. Страдащите от порфирия унищожават венците си, правейки зъбите им с големината на хищници, кожата им изсъхва и се отваря, ставите им се втвърдяват, пръстите им се усукват и те могат да напуснат къщата само през нощта, защото телата им не могат да понасят дневна светлина. Тъй като тези симптоми на заболяването се комбинират с непоносима болка, болният реве и крещи, така че цялостното мнение, че има трансформация на вълк, е абсурдно, но не е нелогично въз основа на съществуващото състояние на познание. Изследователят на върколак Питър Кремер обаче открил, че разказвачите на саби от върколаци не са били запознати с порфирията в неговите изследвания. Съществува риск от твърде много рационалност в минали епохи.

Психично заболяване

Психичните заболявания бяха познати поне на лекарите в ранния модерен период и те отличаваха върколаците от тях. От психичните заболявания, психозите, епилепсията, шизофренията и аутизмът са тези, чиито симптоми са много подобни на "върколак": епилептиците изпадат в състояние, подобно на транс (аура), преди да развият атака. Шизофрениците имат чувството, че са отделени от телата си и извършват действия, над които нямат контрол. Аутистичните хора се изолират максимално от заобикалящото ни човешко общество и живеят в своя собствен свят. Някои от тях крещят или вият. При психозата границата между външната реалност и вътрешния опит, между времето и пространството, образите на подсъзнанието и материалната реалност, изчезва. Психиатрията днес има заболяване, наречено Lycorexia, при което болните смятат, че са вълци или кучета. Някои от тези заболявания са свързани с вълци - вълчият език е бил използван за лечение на епилепсия. Откъсването на сърцето от вълк трябва внезапно да излекува епилепсията.

При алкохолен делириум и кокаин, потребителите съобщават, че се чувстват „малки животни“ върху кожата си, усещат как кожата им се отлепва. Известно е, че фиксаторите смятат, че кожата им ще се спука, когато ефектът на хероина отшуми. В ранното модерно време наркоподобните вещества като ергота, кокошка в алкохолни напитки стигнаха до екстремни психологически състояния, причинени от недохранване.

Психичните заболявания, които са свързани с екстремни състояния като мания, представляват изкривен елемент от състоянията на шаманска трансформация на животни, които могат да бъдат включени в мита за върколака. Проблемно е обаче частично или общо да се свържат обвиненията в процеса на върколака с аналогични клинични картини: Защо трябва да е така, че психологично болните хора със симптоми на върколак или психично болни хора, които смятат себе си за върколаци, са били обекти на изпитанията на вещици? Това можеше да бъде само ако такъв човек предложи да „даде пример“. Подобни обвинения за психично болни не се вписват в схемата на социалната дисциплина.

Поради тази причина аргументът на Рудолф Лебюшер в неговата публикация „За преуморените вълци и трансформациите на животните през средновековието“, публикувана през 1850 г., е съмнителен. За Левбюшер заблудата да бъдеш вълк е израз на „див ум“. Лебюшер приравняваше въображението да бъдеш вълк с канибалистични тенденции, кръвосмешения, некрофаги и некрофилни симптоми на заболяване. Любюшер веднага разпозна цял списък от заболявания, които съответстват на стереотипа на върколака в процеса на вещици. Това, което преживяваме, е изместване на тълкувателната сила от теологията към науката. През 19 век трябваше да се намери рационално обяснение за всичко. Оставаше изключването на „дивото, варварското, езическото“, презрението на природата към цивилизацията. Последните осъдени върколаци вече не отиват на клада през 18 век, а в лудницата.

Като буржоазен учен, Лебюшер приема сериозно твърденията в съдебните процеси на вещици и счита обвиняемия като психично болен от самото начало, но не успя да постави критично под въпрос конститутивната функция на изпитанията на вещици. Тук говори лоялният гражданин, за когото онова, което стои извън или дори против съществуващата върховенство на закона, е диво. Терминът диващина означава нещо за гражданите на 19 век, което трябва да бъде култивирано, разчистено, подредено. Тълкуването на процеса за вещици - Пактът на дявола, сега се считаше за погрешно - но не и основното предположение, че жертвите са „виновни“.

Дори след Френската революция върколакът остава жив като метафора за нежелани социални условия: Карл Маркс споменава в „Критика на политическата икономия“ върколака като синоним на ненаситната алчност на капиталистите, които искат да погълнат земята и нейните жители. Върколакът вече не е реалност, а алегория, метафора, сатира. Трансформацията на животните на шаман бе пристигнала в секцията с функции.

Перспектива

Преследването на върколаци в ранния модерен период не трябва да се отхвърля като атавистично суеверие. Центровете за преследване на вещици не бяха най-изостаналите, а най-напредналите региони в Европа. Това не са земеделските производители, а интелектуалците, които са разработвали инструментите за обработка. Митът за върколака живее: след Първата световна война в стария град на Хановер се разказват ужасни истории. Върколакът трябва да поглъща деца в тъмни мазета. Нямаше слухове: Фриц Хаарман уби 27 момчета. Прехапил гърлото си и е известен като „Върколакът на Хановер“. Нацистите използвали термина в подобен ужасен контекст: Те искали да използват подбудени млади хора като "върколаци" срещу Съюзниците. Днешните неонацисти наричат ​​себе си - вероятно като производно - смола върколаци. Вълците обаче не удрят бейзболни клубове, нито подпалват хората. Тук животното се малтретира, за да оправдае собствената си бруталност.

Подобна отвратителност няма нищо общо с душата, която броди из невидимия свят в животинска форма. Нито с вълка. Но митовете за вълци, които не причиняват вреда на хората или вълците, също продължават да съществуват: фермерите в Папенбург познават световното куче, което бродят маврата през нощта. В ролевата игра „Върколакът - Апокалипсисът“ играеш върколак като герой. Върколакът не изглежда да се смущава от географските или биологичните граници на вълка: близо до Форталеза в Бразилия днес живее човек, който е имал нещо специално: видял е човека-вълк! А във филма „Howling III“, върколаците на торбите разстрояват австралийската пропаст. (Д-р Уц Анхалт)

Информация за автора и източника

Този текст съответства на спецификациите на медицинската литература, медицинските указания и текущите изследвания и е проверен от лекарите.

Чудесно:

  • Кремер, П .: Върколакът на Бедбург. Опит за реконструкция на процеса на върколака от 1589 г., Дюрен, 2005 г.
  • Leubuscher, R .: За вълнуващите вълци и трансформациите на животни през Средновековието, Verlag der Melusine, 1981 (преиздание на изданието в Берлин 1850 г.)
  • Steinhauer, F .: Върколакът на Хановер - Fritz Haarmann: Биографичен криминален роман, Gmeiner Verlag, 2017
  • Анхалт, U .: Върколакът. Избрани аспекти на фигура в историята на европейските митове със специално позоваване на бяс (магистърска теза), Университет в Хановер, 1999 г.
  • Маркс, К .: Капитал - Критика на политическата икономия, Волтмедия, 2004
  • Rougemont, J.C .: Трактати от Филип Хайнрих Гилхауман, 1798 г., Баварска държавна библиотека
  • Стюарт, С .: Мислене с демони. Идеята за вещерството в ранна съвременна Европа, Oxford University Press, 1997
  • Бидерман, Н: демони, призраци, тъмни богове. Енциклопедия на страховити митични герои, специално издание за Gondrom Verlag GmbH & Co. KG., 1993

Видео: Ревю на It Follows. Review: It Follows 2014 Inglourious Kunts, Ep. XV