Медицина през Средновековието

Медицина през Средновековието

Народна медицина и магия

През Средновековието лекарите, изучавани на Запад, се грижели само за богатите - бедните, от друга страна, зависели от практикуващите: палачи, билкари или бръснари. Субектите се доверяваха на лечителите повече от университетските лекари. Трудно е да се направи граница между измамата, чудодейната медицина и реалните лекарства, защото любопитната медицина днес съответства на светогледа.

Хората се обявиха за болни от работата на зли духове и магически растения, помогнали срещу проклятието на вещиците. Коренът на върбината (Verbena officinalis) защитен срещу импрекации. Черният бъз (Sambucus nigra) предотвратил демонични заболявания, защото в него живеели добрите духове на къщата. Жреците изгаряха ценна ладан от Изток, докато хората пушеха с хвойна (Juniper communis) и по този начин прогонваха вредните духове. Демоните мразеха силните миризми: чесънът, див чесън, копър, валериана и копър държаха далеч носителите на чума. Чесънът също пази злото око. Sage (Salvia pratensis) почисти въздуха в смъртната стая.

Магическите заклинания на Мерсебург

Богословите се опитаха да начертаят границата между добрата молитва и суеверната магия, но заклинанията продължиха да се маскират и да пробиват повърхността на християнския грим в благословението на светците.

Благословията на червея беше толкова вездесъщ при хората, колкото и таблетката аспирин днес. Познаваме го от старо високогермански език от IX век; но идва от езически времена. Благодатните червеи и магическите заклинания на Мерсебург са изградени, както и лечебната магия на древна Индия, а Феликс Гензмер дори ги нарече „примитивни формули от каменната ера“.

Червеят трябва да бъде в тялото с деветте си деца и да причинява болести. Заклинанието го изведе на повърхността, където лечителят го поведе в стрела. След това магьосникът изстреля стрелата с червея в гората, където живееха демоните: червейът се върна у дома, пациентът се възстанови.

Благословията на саксонския червей означава: „Излезте, Несо, с девет Неслейн от мозъка до костта, от костта към плътта, от плътта към кожата, от кожата, от кожата, в тази стрела, Господи, това бъди такъв “.

Обвиняването на червеи за оплаквания не е въображение на глупак. Тения и кръгли червеи, анкилостоми и белодробни паразити са бич на човечеството. От сърбеж в ануса до дълга смърт, червеите се измъчват по много начини и неслучайно нашите предци са наричали злия дракон червей. Червената наука доведе до грешни и брутални терапии: От държавната страна до средата на 18 век кучетата бяха отрязани от езиците си, за да се предотврати бяс, за да се предотврати бяс. Това е мускул, който имат само канидите, известни като основните предаватели. Нарязването на тази бяс беше безсмислена и ненужна жестокост към животните.

Второто заклинание на Merseburg е божествена ветеринарна медицина. Конят на Балдур е изкълчил костите му. Другите богове опитват първо практически методи, след това идва Один. Този бог на магията успява в магията, конят оздравява. През Средновековието лечителите изричали поговорката накратко: „Кръв в кръв, крак до крак, вена във вена, в името на Бог“.

Каквач и магьосник за туризъм

Шантави продава лекарство. Днес терминът е синоним на измамници. Quack вероятно произлиза от живак, защото се е считал за лек срещу болести. Въпреки това, мъдрецът може да дойде и от помазанието или от мъдреца.

Трясъците принадлежаха на пътуващите и затова имаха лоша репутация. Те се занимаваха и с гной, мъртва тъкан и кръв: това ги приближи до магията на мъртвите. Хората се надявали на излекуването им и в същото време им се доверявали, имали нужда от тези зъбни прекъсвачи и резачки на пикочен мехур, защото никой друг не облекчава страданията им. Разцветът на тези скитащи и чудотворци е бил през 16 век, докато медицината надделява и като наука. Окулистите намушкват катарактата, а Щайншнайдер премахва камъни в пикочния мехур. Народната песен на Айзенбарт напомня на Dr. Йохан Айзенбарт (1661-1727), който лекува "хората според неговия стил". Вартоломей Фридерих изрично се описва като резник за камък и окултист в Кьолн през 1602 г. и също продава магия. Истински измамник беше Cyriacus Vense от Хесен. През 1611 г. той се описва като "артз" и "чупи зъби отвън". Той също продаде билка, която би помогнала срещу магията. Билката твърди, че е разгърнала ефекта си чрез молитвата си „Копам те добре, добре, благословена от нашия Господ Исус Христос“. Той получи знанията си от Хенкер Урбан от Волфенбюттел. Билката служи като тест за вещица, за да се види дали има магьосници наоколо.

През 1545 г. Кьолнският съвет наредил на медицинския факултет да изследва пътуващите лекари, тъй като в града висяли „frembde medici and cyrugi“, а лекуваните били „изсъхнали и пропилени“. Също така резидентът „Емпирис“, т.е. практикуващите лекари, трябва да се разрешава да се лекува само след като завършат университета. Това не доказва шарлатанството на шарлатаните, но показва конкуренцията между установени и на свободна практика.

Шефовете обаче излъчваха много шум и дим: Билкови есенции като масло от розмарин се използват за чудодейни лекове - метеоритна скала, жаба или петрол. Очевидно изцеление възникна от компоненти като опиум, опиянението от които временно изтръпна. „Лечебният ефект“ често беше внушение и когато изневереният забеляза измамата, подобни измамници продължиха.

Тъй като сред лечителите имаше шарлатани, имаше и симуланти сред болните. Грантърът беше известен с това, че поглъща сапун, търкаляше се по земята с пяна в устата си и се надяваше на милостиня. Преструването на слепота, липсващите крайници и физическите увреждания също бяха трикове за просия. Днешното пътуване до Индия дава представа за изтънчеността на подобни практики.

Кръв и жлъчка

Кръвта трябваше да помогне срещу епилепсията и проказата и винаги беше важна като същността на живота: Още в древен Рим гражданите събираха кръвта на обезглавени хора, за да излекуват тези злини. В медицинската наука болестите са възникнали от неравномерното разпределение на телесните течности. Кръвта се свързваше с Юпитер, сърцето и горещата сангвина. Луи XI пиеше детска кръв, за да се възстанови, но все пак умря. Единственият начин законно да се снабди с човешка кръв беше закупуването й от палача. „Скандалните мощи“ от костите на екзекутираните се считаха за чудодейни лекове, както и за инструментите на палача. Ефективността му е резултат от вярата в излишък от жизнената сила на тези, насочени преди естествения му край.

Странните ястия разпалиха страстта. Похотливата й сервираше заветната храна, която бе търкала по гениталиите си или хляб, чието тесто омесваше с голото си дъно. Риба, задушена във влагалището, капки менструална кръв във виното или срамната коса в тортата се разтопиха копнежа. Остава да видим дали жените наистина прилагат подобни методи.

Но похотта на мъжа също може да бъде убита с магия, или от отмъщение, защото се е забъркал с друг, или да избягва сурови гневни нарушители на секса. Тестисите на петел под леглото му оставят похотта да изстине. Четиридесет мравки, приготвени в сок от коприва, направиха човека за евнух завинаги. Но тази импотентност, причинена от заклинания за щети, може да бъде обърната: Рибена жлъчка, пушена в спалнята или кръв, поръсена по стените, върна удоволствието обратно в слабините.

Средствата за предотвратяване на зачеването не са непременно рационални. Магически ритуал препоръчва овлажняване на черешовия грах във влагалището на менструираща жена, хващане на жаба, залепване на грах в устата му и след това освобождаване на жабата. Тогава колелото трябва да навлажнява семена от кокошка в кобилово мляко, обвива слузта на крава с ечемик в еленска кожа, пришива я в магарешка кожа и я носи върху тялото, когато луната намалява. Магията беше още по-добра с допълнителния восък на муле.

Мързелива магия?

Съвременната наука видяла магията на суеверието на един тъмен среден век; Хипи, както и езотеричните феминистки, от друга страна, възхваляват „старата мъдрост“ за „силите на природата“. И двамата направиха грешка: учените не разбраха, че полуслепото просветление не е едно; „любителите на природата“ идолизират чудодейната вяра на нашите предци, вместо да излагат рационалното ядро. Градинският чай и хвойна, чесънът и вербената например имат наистина лечебни свойства.

Арогантността към Средновековието е пропусната, защото ние също не сме имунизирани срещу мързеливата магия: производителите на пари днес се възползват от неприятността за „конвенционалната медицина“, а болните хора очакват от лекаря вълшебен нимбус: бялото палто замества магическата роба на свещеника. Буржоазията поставя науката на мястото на църквата, също толкова е благочестива към нея и „науката“ често означава пропаганда: терапевтите получават заплатите си от фармацевтични компании и измислят „болести“, които отговарят на лекарството на техните донори. Чума и холера, едра шарка и сифилис, „наказанията на боговете“ на нашите предци засега са преодолени; Но детството и старостта, женствеността, както и мъжествеността предлагат златна артерия за нови лечения за болести. Менопаузата може да бъде лекувана, както и пубертета, а причудливият филипп вече не се разглежда като отвратителен отвратителен елф, но получава Риталин. През Средновековието „Божието Слово“ се брои, днес всякакви глупости могат да се продават, ако са „научно доказани“.

Магията възникна и от отчаянието да намерят лекарства - точно както днес онкоболните се опитват всичко да овладеят „демона“ в телата си. Овцето изхвърляне срещу гуша или благословен натруфен пипер срещу атаки на вълци показа ли безумието на непросветените? Не точно! Нашите предци отглеждат плесен върху овчи тор и прилагат тази паста върху рани. Гъбите образуват пеницилин, основният антибиотик. Хората не са знаели това през Средновековието, но са разбрали, че плесените лекуват. Опитът също беше част от магическото изцеление. Медицинският историк Волфганг Екарт дори награждава свещения натруфен реален ефект. Вълкът беше особено гладен около Коледа и добитъкът беше изложен на риск. Тортата с подправки съдържаше ценната канела; Но канелата има антибиотичен ефект и поддържа „лош дух“, а именно червеи, комари и кърлежи. Да се ​​изплашиш от вълка не е без логика.

Ние се сблъскваме с Средновековието като етнолог преди чужда култура. Подобно на субектите по онова време, повечето съвременници неразбрано разбират нашето общество като най-доброто от всички светове: Дори и днес не е в интерес на владетелите да насърчават просперитета и по този начин здравето на всички. В това те почти не се различават от благородството и духовенството от Средновековието. Антропологът Марвин Харис с основание критикува: „За разлика от средновековния си предшественик, съвременният магьосничество служи и за да направи глупавите за социалния прогрес и да ги обърка.“ Днес чудотворците събират овцете си в средната класа, което се страхува за привилегиите си ; Проучени лекари откриват ангели, които доставят страдание, вместо да критикуват непоносимата работа. Демонът е в бирата и цигарата, която подслажда края на малкото; не трябва да бъде експлоатацията, която го довежда до ранен край, а изгореният служител, който търси изцеление в ежедневния хороскоп, е по-удобен от въвеждането на хуманно работно време.

Грижа за здравето през Средновековието

Здравните грижи и лечението на болести през Средновековието често изглеждат странни от днешната гледна точка. Причината за това често не е, че хората са били глупави, отколкото са днес, а в това, че са имали съвсем различни представи за това как се развиват болестите.

Тялото не се възприема като единица, като биохимичен организъм, който лекарят поправя като експерт по разстройства, както в съвременната медицина, но е в постоянно взаимодействие между вътре и отвън: болестите могат да бъдат или божествени (болест на Свети Валентин, епилепсия) , демонична (werwolfery, меланхолия) или естествена (студено пикане, запушване на урината). Призоваването на светии и прогонването на демоните не изключваше лекарствата, но го допълваше. Гадателите се смятали за толкова сериозни, колкото и научните лекари. Диагнозата започна и в магическата медицина. За всеки демон имаше средство да се бори с тях. Лечител на име Йохан Равенич каза, че разпознава очарованията в урината: „Ако урината носи коса, значи е вярно, но ако урината е бяла, тогава е студена, а когато е бистра, е гореща важи. "Баща Клайс, известен като дяволски син, изцели с поговорката:" acha fara, foßa, kruka, tuta, mora, morsa, pax, max deus homo, imax. "

Освен това беше известна разумна превантивна грижа за здравето: Средновековието имаше репутация на катастрофална хигиена, на градове, потънали в мръсотия и боклук, на воня и вездесъщи патогени. Това също отговаряше на реалността. Подобно на хората в мръсотията на днешните индийски метрополии, хората са били наясно с риска от заболяване. Така тоалетните в Кьолн могат да се почистват само през нощта, а добрата вентилация е предпазна мярка.

Тези, които имаха възможност да се преместят до местата, където смрадът, боклуците и по този начин здравето са най-малко, се отдалечават от центъра на града или нагоре. Социалните класове буквално се движеха между върха и дъното; висшите класове живееха на горните етажи на разстояние от мръсотията на улицата. Миризмата на ябълки и розова вода трябва да пречиства въздуха, както и пушени билки, изгорени плодове от хвойна и лавр.

Хората пиеха вино и бира, не защото обществото беше съставено от алкохолици, а защото знаеха за замърсяването на градската вода. Известни са били и минералните извори. Храните, които причиняват лошо храносмилане, бяха също толкова известни като махмурлука след прекомерна консумация на алкохол. Благоприятното въздействие на банята преобладава особено чрез кръстоносните походи. Заможните семейства са имали собствена зона за къпане, обществените къщи за къпане са били място за социални срещи. Лечебните извори привличаха посетители от целия регион и до днес са център на здравните курорти.

По време на епидемии онези, които биха могли да си позволят да бягат в страната. Никой не знаеше какви са бактериите или вирусите, но рискът от инфекция беше известен и това лекарство беше основно правилно.

Вероятно поради неуспехите в лечението на болестта начинът на живот и храненето имат много по-голям приоритет като превантивна здравна грижа, отколкото в съвременните времена. Нямаше доверие във всемогъщо лекарство, което да излекува всяка болест. Самолечението беше по-важно от днес. Стомашните оплаквания, кожни инфекции и главоболие се лекуват най-вече с домашни средства. Те се колебаеха между разумната билкова медицина от една страна и безсмислените средства от друга. Хората не бива да са прекалено арогантни днес: Лечебните свойства на много местни растения бяха преоткрити едва през последните десетилетия.

Лекуващи палачи - палачи като хирурзи

Палачът е мит, реалността на който изненадва: Защото изпълнителите, известни също като фалшификатори или изпълнители, не само са екзекутирани, но са работили като лечители на рани и кости и са спечелили моргално лекарство. Канибализмът беше често срещан.

Ефрейторските наказания от Средновековието бяха всичко друго, но не и произволни, защото създадоха божествения ред в правното разбиране. Кървавият театър на екзекуцията беше способен да намали агресиите на масите; "изкуството на правилното убийство" следваше предписан ритуал. Повдигане, ако осъден е умрял от изтезания или е бил обезкървен след ампутация, бързо е довел до професионална забрана, умишлено нарушаване на разпоредбите за наказание. Палач, който не успя да обезглави главата си, беше застрашен да стане жертва на линч на разочарованата тълпа.

Следователно, заздравяването на раните, причинени от изтезания, палци, осакатявания, щори или брандиране, беше точно толкова част от наказанието, колкото беше. Обезглавяване - свободна ръка между два шийни прешлена с посочения меч - не само изискване на умение, но и познания по анатомия, опъване на стелажа и тъкане на осъдените във вагонно колело. Оценката на годността за изтезания и по този начин „медицинска“ здравна диагноза подлежи на преценката на палача.

За разлика от учените лекари, на които бе забранено да отварят човешкото тяло, палачът легално обработваше трупове. Ранените хора са лекувани в къщата му. Баварските палачи не могат да продават лекарства до 1736г. Палачът Ханс Стадлер работеше с мехлеми, лечебни масла и мазилки, прилагаше глави за чаши и кръвопускане, което показва, че по онова време е практикувал „нормалното“ лекарство. Той получи от фармацевта лечебни билки като валериана, тинтява и хвойна; особеността на неговото „лечебно изкуство“ беше използването на човешка кожа и човешки мазнини. През 1580 г. съдията от Нюрнберг Франц Шмит разрешава на палача да "отреже обезглавеното тяло и за медицинската си работа да го свали." Палачите в Мюнхен доставят на аптеките килограми мехлем за производство на килограми. Човешката кожа и човешките мазнини за лекарства не бяха във вълшебната сфера.

За разлика от екзекуциите, жените на палачите участваха в лечебната практика. Мария Саломе лекувала пациентите сама, докато съпругът й, който се нуждаел от грижи, умирал.

Значението на палача като лечител се крие както в истинските му познания, така и във връзката между медицината и магията. Изпълнението се е развило от човешка жертва към боговете; Ритуалните предмети на смъртта, като плетената бесилка, се считат за магически заредени. Палачът беше заподозрян, че използва демоничните сили на мъртвите за черна магия.

Кръвта трябваше да помогне срещу епилепсията и проказата и винаги беше важна като същността на живота: Още в древен Рим гражданите събираха кръвта на обезглавени хора, за да излекуват тези злини. „Мощите на грешните оръжия” от костите на екзекутираните се считаха за чудодейни лекове, както и за инструментите на палача. Тяхната ефективност е резултат от въображаемата жизненост на онези, които са били насочени преди естествения им край.

Палачът като лекар в никакъв случай не е явление на „тъмното“ средновековие, преодоляно от „светлата“ модерност. В съвременните терористични системи лекарите оценяват годността на жертвите за изтезания. И в сравнение с лекар и мега-убиец Йозеф Менгеле, палачите от Средновековието са били филантропи.

Лечителите на животни стават върколаци

Едва през 1765 г. във Виена в немскоезичния регион е основан първият университет по ветеринарна медицина, а през 1778 г. TIHO Хановер е основан като училище за розови животни.Ветеринарната медицина, подобно на хуманната медицина през Средновековието и ранното ново време, е широко разпространена. Проучени лекувани животни на владетелите като ловни соколи, декоративни птици, ловни кучета и езда коне. Палачите, месарите, прикривачите и овчарите се грижеха за селскостопанските животни.

Арабите бяха запазили знанията за древността и се занимаваха особено с медицината на конете. В Европа суеверието, че вещиците, демоните и заклинанията предизвикват епидемии от животни, смесени с полезно лекарство: Фридрих II. Написал стандартните работи за изцеление на коне, соколи и ловни кучета през 13 век и се счита за пионер на ветеринарната медицина, който е направил изводи от наблюдения и поставя под въпрос магически обяснения.

Професионалната ветеринарна медицина започна със стабилните господари на придворните родословни ферми: здравето на конете не беше хоби, както при ловните соколи и глутни кучета, лечението на които беше подчинено на ловците, а решаващ фактор на мощността. Конените болести и разпадането на конницата могат да решат войни. Професионалните лекари за коне са били служители на благородството; тази привилегия оформи консервативния манталитет на професията много добре през 20-та. Грижовната майка на животни от практиката на малките животни, която се превърна в клише, се развива едва през последните десетилетия.

Костенизирането се използва за угояване на животните. Месото от волове и капуни се считаше за нежно; месото на некастрирани глигани е неядно. Пощите и волове са укротители от некастрирани жребци и бикове. Но Sauschneider също кастрира свине, за да предотврати оплождането с дива свиня, така че те разбраха за операцията. Емаскулирането беше брутално, но лесно. Конярите, фермерите и овчарите прерязват сперматозоида с ножове или ножици, смачкват тестисите с камъни или щипци.

Месарите бяха отговорни за проверката на месото и диагностиката на живо. Коверер (Васенмайстер) и лечител на животни често е била една и съща професия. Мюнхенският Wasenmeister Bartholomäus Deibler се радвал на такава репутация, че лекувал и конете от градската горна класа; Палачът Ханс Стадлер се отнасяше към конете като към хората с билков чай.

Отвращението на маскиращите трябва да се приема буквално: миризмата на сварени и често вече изгнили животински трупове трябва да е била непоносима. Във времена на глад ограниченията на отвращението почти не играят роля. Покривачите, труповете, правеха бизнес с мърша. До проверка на месото от официалните ветеринарни лекари, ядливостта на месото беше въпрос на портфейла. Още през 1789 г. маскардът Адам Куисл съобщава, че месото от „кран Вие“ е доставено в таверните. През 1695 г. държавните власти на Бавария забраниха продажбата на конско месо, за да не позволят на владетелите да продават трупове и по този начин да разпространяват епидемии. Чумните говеда не дават никакъв добив за прикривачите, тъй като също не им е позволено да използват кожата, болести като антракс представляват смъртоносна опасност.

Овчарите се сблъскаха със стабилните господари в мащаба на социалния лечител на животни. Те вървяха беззащитно и беззаконно със стадата в пустинята, където вълците и горските разбойници бяха у дома, се смятаха за крадци на добитък. Подобно на маскарите и палачите, които обработваха болни и мъртви животни, те бяха близо до върха на черната магия.

Овчарят, изключен от обществото, навлезе в забранения терен на собствения си сетивен опит и намери знания в буквално демонизираната природа за лечебното въздействие на растенията върху овцете и козите; той изпитваше самолечителните сили на животните и беше носител на древните знания. Подобно на своя предшественик, шаманът, този изгон намери знания в истинска природа, без изкривяването на църковната догма. Той засилва ефекта на лечебните билки с ритуална магия.

Селяните се спориха с него. Точно като палачите и бръснарите станаха народните лекари, овчарите бяха народните ветеринари. Животът в пустинята и как се справи със смъртта бяха страшни за стопаните, но те не искаха да се справят без неговото знание, нито лечебните му салви, нито магията му. В допълнение към рационалните средства, овчарите продадоха вълчицата, сложиха защитни заклинания върху стадата, така че вълците да останат настрана. Меч с две остриета, защото ако имате силата да държите вълците далеч, вие също имате силата да ги бързате. Елмар Лорей пише: "Ако селската общност се почувства застрашена поради личността на моряка, тя лесно може да се превърне в процес на върколак."

С манията на вещиците магията навлезе в царството на дявола. Поради техния успех, противодействието на външните хора постави под въпрос всемогъществото на църквата. Знамето на вълка стана върколак, помагащият пастир магьосник, който ядеше животни под формата на животни. А овчарите, които са били измъчвани, че са бушували в пакт с дявола във вълчи вид, са умрели на клада. Беше лесно да се намерят „доказателства“ като маз на вещицата, защото народните ветеринарни лекари имаха достатъчно мехлеми. Овчарят Хен Knie от Westerwald призна, че дяволът го е разтрил с груб мехлем, облечен в бяла козина и че той е „примирен с сетивата и мислите си, сякаш трябваше да разруши всичко.“ Вълкът той се замисли да изгони, като изпече хляб с формулата „Съжаляващо горско куче, заключавам на устата му, че той не хапе добитъка ми или го атакува.“ През 1587 г. определена крава - Лудвиг загуби глава, през 1591 г. коляното му стана изгарят. През 1600 г. Ролцер Бестген идва пред съда на вещицата и е екзекутиран като върколак: в допълнение към вълшебното заклинание, той използвал и магия, за да лекува тумори при коне и прасета. Старецът всъщност заплаши: Той изкарва прехраната си, като чете евангелието на прасета. Ако не получи пари за това, той се закле да гони вълка върху жребчета.

Днес спектърът варира от малки и големи животински практики до специалисти за влечуги и зоо ветеринари, предимно жени. Има и „лечители на животни“, чиито методи често изглеждат странни. Малко ветеринарни лекари знаят, че техните предци върколаци са умрели на клада.

Персийска медицина

Персия се смята за люлката на съвременната медицина; и персийските лекари са били известни през Средновековието в Европа. Най-важният от тях беше Аба Али ал-Хусаин ибн Абдуллах ибн Сина - и тъй като европейците трудно можеха да го кажат, го нарекоха Авицена. Живял от 980 до 1037 г., по времето на измисления „Медикус“.

Като типичен персийски учен на своето време той изследва различни области: теорията на музиката го завладява, както и алхимията, астрономията го вдъхновява, както и математиката, а когато не се занимава с правни въпроси, се посвещава на поезията. Неговият Qānūn at-Tibb, канонът на медицината, остана известен до днес.

Ибн Сина придоби тук по-малко нови знания, но блесна чрез своите всеобхватни познания за лечебните изкуства на древна Гърция, Рим и Персия. Той използваше огромно богат опит: Древна Персия при цар Кир е първата световна империя в историята и варира от Африка до Афганистан. Първата пътна мрежа от Египет до Индия, десетичната част, коренната дума на рая и магията; градинската култура, арабските цифри, короната на царя, раждането на Месия от девица, ангелите, датата на Коледа, виното при тайнството, хилядата и една нощ, митрата на епископите, култа към убийците - лъвски дял на цивилизациите средновековието идва от Персия; и персите бяха твърде наясно с това. Персийските учени от древността опирали духа на Египет и Вавилон, Индия и Китай. В крайна сметка дори ислямският Велик халифат е бил религиозно тълкуван вариант на персийския „Цар на царете“.

Ислямът потиска древния ирански култ към Заратустра, но "ислямските" учени възприемат знанията на своите древни предшественици, докато Църквата в Европа провежда изследванията на древността като "идолопоклонство". Християнската църква се грижела за „душата“ - медицинското лечение и хигиената почти не играели роля, докато персите поставили голям акцент върху личната хигиена. Тъй като християнският клир виждал болестите като работа на свръхестествени сили, имало покровител за всяко страдание и, от днешна гледна точка, психосоматичен плацебо ефект, но малко точно изцеление. През седми век църквата дори забрани на духовниците да работят като хирурзи, за да не застрашат душите си; "костната работа" по-късно беше запазена за палачите - тоест любители, които практикуваха "учене чрез правене".

Авицена беше не само известен лекар, но канонът му също обобщи медицинските знания за Персия по онова време. Вместо демони той разпозна климата, околната среда и заразата като виновници: Наред с други неща, той описа, че туберкулозата е заразна. Много от неговите методи са разпознати и до днес: Авицена инструктира хирурзите да отстранят туморите рано и да изрежат всяка болна тъкан. Той дори разпозна сърцето като кръвна помпа.

В Materia Medica Авицена описа няколко стотици лекарства и даде предписания как да ги използвате. Той - и това по това време не беше известно на Запад - определи правила за това как трябва да се тества ново лекарство, преди да се използва.

До ден днешен поезията никога не е била толкова важна навсякъде по света, както в Иран, а през Средновековието суфиите, които формираха мистиката си в поезията, бяха популярни герои: художественото слово се смяташе за лек за душата. Ибн Сина разпозна взаимодействието между психиката и тялото, което сега наричаме психосоматика. Докато психичните разстройства на Запад се считаха за демонична мания, той разпозна психическо страдание у хората, което прави хората физически болни. Ибн Сина се грижеше за принца на Горган, който беше тежко болен в леглото. Той видя как принцът се развълнува, когато чу името на любовника си. Вместо да прогонва демони, той препоръча да се съберат болните с любимия човек. В канона пише за „любовна болест“. За физическите симптоми на меланхолията най-доброто лекарство за него беше музиката.

Това продължи до 12 век, когато Авицена навлезе на Запад. Герхард фон Кремона го преведе на латински. Констатациите на Ибн Сина станаха стандартната работа в Европа до ранния модерен период. (Д-р Уц Анхалт)

Информация за автора и източника


Видео: Българско военно чудо: Завоят на Черна