Митични същества и болести

Митични същества и болести

Сънят на разума ражда чудовища, а фантазиите на трескави хора донесли чудовища в света. Психозата и отравянията създават същества като заблуден бог. Но митични герои като върколаци или еднооки циклопи се основават на истински болести? Мигрирали ли са съществата от мита към съвременната медицина? Съблазнителните сирени дойдоха от древността си до постмодерността в своята одисея, а козите на древните гърци лежаха в психиатрия със сърцебиеца Дон Хуан.

Били кози

Излишното вино има опасни последици - и там, където животът се разпространява, се ражда смъртта. За гърците Дионис бил бог на опиянение и плодородие. Той също въплъщава култивираната природа, отглеждането на вино, както и неконтролираната природа, безпристрастната похот, която също убийството не е табу.

Сатирите пият и танцуват със секс бога. Тези хибридни създания отглеждат кози уши, кози рога и огромен пенис: възбудените кози гонят нимфите, а лицата им преувеличават човешките черти; вероятно маймуните са пример за подражание. Всеки, който участва в танца им, ще полудее. Играта на сатир мърмореше за обществото и оформи днешната сатира.

Болна похот?

Гротескният фалос на козлите вече е пренесен от древните автори при прекомерна похот; „Сатириаза“ описва такова сексуално страдание и лекарят Аретайос очертава тази агония: Засегнатите от „Сатириаза“ излъчват „миризма на коза“ и носят тежестта на постоянна ерекция. Аретейос е бил наясно с митологичния произход, тъй като е написал: "Болестта има името" Сатириаза "поради сходството си с фигурата на Бог (Сатирос произнася Дионис)." Според Аретоа този сексуален натиск доведе до смърт след седмица.

Римски лекар от късната античност Каелий Аврелиан определил чумата по подобен мъгляв начин: „Сатириазата се състои в насилствено желание за полов акт със силна ерекция поради патологично състояние на тялото.“ Коя болест е имала предвид? Все още не знаем. Аврелиан знаеше произхода: „Но се нарича след сатирите, които човек трябва да си представи като пиян и винаги готов за полов акт или след ефекта на растение, което се нарича„ Сатирион “, защото тези, които го вземат на себе си при ерекция на гениталиите се стимулират сексуалното желание. "

Гърците също познаваха по-малко възбудена сатириаза: Аристотел описа такъв обрив зад ушите. В очите му поразеният от него приличаше на снимките на мъжете-кози.

Felbucks и сърцеразбивачи

Християните превърнали похотливите кози в дяволи, дори определен пол се превърнал в сатанинска чума и телесният човек се появил под формата на била коза. Сексуалният контакт с този дявол козел придавал на вещиците своята магическа сила: във фантазията на съботата на вещицата козите от древността прескачали наоколо. Конрад Геснър, изследовател на животни от 16-ти век, подозирал истински същества в сатири; той ги класифицира сред големите маймуни, нарича ги „малки кози“, а съвременните зоолози приемаха най-близките ни роднини за модели на козловите демони: впоследствие първото латинско име за орангутана беше Симия Сатирус.

Медицината използва термина сатириаза до ден днешен, а съвременната психиатрия го разбираше като означава патологично нарушен сексуален нагон: Казанова и Дон Хуан с козе пика като парфюм са малко невъзмутими - синдромът на Казанова и дон Хуанизъм клинично означават същото нещо като упорство ,

Романтиците през 19-ти век и хипи от нашето време преоткриха сатирите, преместиха се на плажовете на гръцките митове и скоро на остров Крит лежаха голи диви животни, които преминаха през сателитите си с мустаци и естествен дезодорант.

Ужасът на тигана

Божественият пратеник Хермес и нимфа докарали друга коза в планините на Аркадия. На челото на Пана растяха малки рога, косата покриваше тялото му, подобно на Сатире той също гони нимфите, но също така пожелава момчета и кози. Ако Панът грабна недоспал пастир, Панолепсия го разтърси и парализира сетивата му. Но богът на козите също ужасявал маси от хора и животни, така че те избягали във всички посоки. Овчарите познаваха Стампеда, видяха стада животни, които излязоха от контрол, преодоляха всичко и дори паднаха от върховете на хълмовете. Те обясниха този страх по свръхестествен начин: Пан ужаси животните и хората - с други думи, изпадна в паника. Гърците нарекли тази държава panikós, французите говорили за паника през Средновековието и около 1500 г. паниката също станала немска. Съвременната психиатрия разпознава паническия синдром и паническите атаки като психични разстройства.

Циклопи и сирени

Еднооки великани ковали светкавици като бог на Зевс, а тези кръгли очи, гръцки циклопи, имали единствените си очи на челата. Деформациите дадоха ли пример? Френският натуралист Джефри Сен-Хилер ги подозира още през 1836 година. Медицината познава такива човешки очи и ги е наричала циклопи в ранния модерен период: деформиран череп обединява двете очни гнезда в едно, а очните ябълки - в едното око над корена на носа. Сен-Хилер нарече тази форма „Циклокефали“. Дефектите при раждането обаче не обясняват огромния растеж на древните кръгли очи и не окото на лекаря, а този на палеонтолога разширява гледката: Циклопите от Одисеята живеят в пещери на остров, а Одисей скита из Средиземноморието - слонове-джуджета, живели някога в Сицилия и Кипър; техният хобот, прикрепен към черепа, където лежи окото на Циклопа, и тези черепи са били в пещери, в които вероятно са ги откривали древните гърци. Черепите на слоновете джуджета все още са огромни в сравнение с хората. Фантастичните фигури обаче не трябва да имат естествено ядро.

Просветителите на модерността виждали в чудовищата от Средновековието грешни интерпретации на реални наблюдения; Позитивизмът само призна факти и по този начин се оказа научен циклоп: без да отвори второто си око към подсъзнателните процеси на душата, той се поддаде на собствените си сиренни скандирания. Сирени, ужасни птици с форма на човек, живееха в древния мит за морето; те зашеметили моряците на Одисей с вълшебните си гласове, след което убили онези, които са били измамени. Днес войната на сирената на пожарната отдава почит на пернатите фатални жени.

Как обаче тленните манати, тревопасните водни бозайници получиха латинското си име „Sirenidae“; и какво общо имат новородените, чиито крака прерастват в една "рибена опашка", с жените, хранещи се с мъже? Защо медицината нарича такива малформации сирени? Мълчаливият пост на историческата традиция пренебрегва единствената фактическа медицина, защото учените от Средновековието неправилно тълкуват старите митове: Конрад фон Мегенбург приравнява сирените с русалки и им дава везни вместо пера. През 1575 г. Амброаза де Паре формира еднократно момиче с риба-чудовище без оръжие, но с крила. Джефри Сен-Хилер най-накрая посочи неправилния корем при кърмачета, чиито пораснали крака всъщност напомнят русалката на Андерсен, като крайник на сирената.

Върколаци в лудост

Хората се превръщат във вълци - хората са вярвали, че от древни до модерни времена. Болестите и изключителните психични състояния играха ли в мита за върколака? Например, той трябва да стане вълк, който разтрива кожата си с мехлем, направен от вълчи мазнини, маково семе, коледна роза или трън ябълка.

Лекарят Рудолф Любюшер заподозрял "(...) перверзно усещане на периферните кожни нерви (...)" и заключил това от доклади на много "върколаци", които твърдели, че козината им е нараснала навътре. Тази "козина" може да бъде свързана с консумацията на растението Айзенхут. Разказвачът на Митен Сергий Головин пише: „Дори и да комбинирате малки количества аконит с нашата кожа, това създава известно намаляване на чувствата. Когато хората спят, те чувстват кожата си по някакъв начин на косъм. "

Словаците също нарекоха Влкодлак пияч. Екстремното поведение също доведе до това да наречем някого върколак: ярост и психично заболяване. От историческо разстояние е трудно да се каже дали хората са вярвали, че въпросният човек се е променил психически или физически в животно. Често му приписват просто да се държи като това животно: Ако „пуснем прасето“ или „сме гладни като вълк“, за нас не расте никаква козина. В някои случаи върколакът просто означаваше „мрачен вълк“. Халюцинациите на зависимите приемат формата на животни. Според Елиас Канети алкохолиците в делириума на Trirens виждат „паяци, бръмбари, бъгове, змии, плъхове, кучета и неопределени хищници“. Различните сетива се комбинират: „Мишки и насекоми не само се виждат, но и се палпират.“ Канети има подозрение, че спекулацията да бъдеш вълк води до спекулации: алкохоликът в делириума в Тременс е отделен от други хора и хвърлен обратно по тялото му. В това обаче има "война" между бактериите, които атакуват клетките. Според Канети, тук ли се появява „тъмно чувство за тези примитивни състояния в тялото?“ Смесените същества се появяват и в образите на делириума: „В менажерите животните, които не съществуват, се появяват във фантастични комбинации (като) съществата , с който Йероним Бош е разпространил своите снимки. ”Хората вълци също ли възприемат тялото при опиянение от наркотици?

Нашият въображаем свят отразява нашите преживявания. Baring-Gould пише: „Не е изненадващо, че ликантропът вярвал, че се е превърнал в животно. В описаните от мен случаи винаги е имало овчари, чиято професия неизбежно води до контакт с вълци и не е изненадващо, че такива животни се превръщат в диви животни и вършат дела на себе си в състояние на временна лудост вината, която са били извършени от животните. "

Като върколаци заподозрените често гладували. От една страна, установените хора така или иначе налагаха всякакви неправомерни действия на тези маргинализирани хора. От друга страна, ние все още казваме „гладен съм като вълк“ или „вятърът вие“. Древните тевтони вярвали, че вълк наистина вие в небето и гладуващите развиват фантазии за храната. Онези, които фантазират за поглъщането на овце, докато гладуват и в същото време вярват, че хората се трансформират в животни, също вярват, че са станали вълк.
Натрапчивата идея да бъдеш вълк се нарича патологична ликантропия. Измъчването в процеса на вещиците и психологическият терор са също толкова дразнещи, колкото и психическите разстройства. Така ли бяха така наречените хора на поведение на върколаци? Динзелбахер обсъжда предполагаем върколак, който вероятно страда от психическо разстройство: „През 1603 г. парламентът в Бордо предприе действия срещу четиринадесетгодишния овчар Жан Грение, който призна, че е използвал вълчи кожа и мехлем, докато се разхождал по гори и махали, животни и Убиване на деца. “Според Динзелбахер поведението на момчето разкрива:„ Ръцете на Грение, начинът му на движение и хранене са описани като съвместими с тези на диво животно и гледката на вълци го радва най-много. “A Момиче на име Маргьорит съобщава: Жан твърди, че е продал душата си на дявола и да броди в района през нощта, но и през деня като вълк. Обикновено яде кучета, но малките момичета вкусваха много по-добре. Щеше да изяде момиче до раменете си, беше толкова гладен. Този път, каза Маргьорит, Жан не е отглеждал овце. Но диво животно разкъса дрехите си със зъби. Тя щеше да прогони звяра с пръчката си. Животното щеше да прилича много на вълк, но беше много по-голямо, с червеникава козина и упорита опашка. Ако приемем, че момичето не е фантазирало, вероятно това е нападение на куче.

Жан призна всичко. Властелинът на горите го изпраща да яде деца. Мащехата му щеше да се раздели с баща си, защото щеше да види как Жан се задушава с кучешки лапи и детски пръсти. Баща му обаче обясни, че целият свят познава сина като идиот, който вече твърдеше, че е бил в леглото с всяко момиче в селото. Съдията смяташе, че подсъдимият е изостанал умствено и трансформациите му са безумни. Но беше доказано, че той е убил деца. Джоузеф Гьоррес (1776-1848) пише: „Значи Грение наистина бягаше, както се вижда от черните нокти, наподобяващи нокти, полираните зъби и апетита за човешка плът.“ Множеството убийства, независимо дали са на четири лапи или два крака, обикновено означават смърт по това време. Съдът изглежда не е напълно убеден, тъй като обвиняемите не са стигнали до клада, а доживотен затвор в манастир. Поглъщаше сурово месо и ноктите му се разцепиха, защото тичаше по ръцете му, очите му се взираха в празнотата, умът му не можеше да се помръдне. Той каза, че продължава да жадува плътта на децата и умира през 1610 г. Баринг-Гулд подозира разстройство на възприятието с „върколака“ Жан Грение: „Значи Жан Грение също е говорил много истински неща, но те са се смесили с разрушенията на неговото безумие кореспондира. "

Блументал, който изследва така наречените диви хора, стигна до следното заключение: „Дивите хора не живеят непременно с вълците. Те са аутсайдери, защото са заключени в себе си. Те едва ли са в състояние да разберат по различен начин собствената си среда и вътрешен свят, поне по начин, който би бил достъпен за нас. "

Любюшер посочи, че когато има треска, усещането на тялото се променя така, че крайниците да изглеждат по-големи или по-малки. В случай на коремен тиф пациентите вярвали, че техният човек е физически разделен на двама души. При треска изглежда сякаш крайниците се разширяват или свиват.

Множество личности разделят съдържанието на съзнанието в резултат на травматични преживявания. София, жертва, съобщава: „На седем години по-възрастните съученици ме малтретираха. Това е връзката на разделението и множествената личност. Като малко мечтаех за Алаштика, която каза: „Аз съм твоята истинска майка и един ден ще те взема. Alakchika беше изчезнала след злоупотребата и се чувствах като извънземно, като единственото по рода си.Когато съм в основната си личност, знам кога Алекса поема контрола или седемгодишното момиче не го прави. Променям се и не забелязвам промяната. Гласът ми е различен, писането ми е различно. Събуждам се и не знам какво направи като пиян. Когато се събудя, се чувствам преследван от зли духове. „Кой беше това?“, Питам аз. И аз отговарям: „Това бях аз. Но човекът, който съм, когато се събудя, не е. Хората, които страдат от травми, от синдром на границата или от маниакална депресия, се чувстват отделени от телата си, чувстват, че има нещо в тях, над което те нямат контрол. „Лошият вълк“ е собственото им несъзнавано и много от тях се идентифицират с върколака.

Епидемични вампири

Върколаците са живи хора с магически сили. Призраците са обезверени духове. Вампирите от културната история обаче са изключително физически: те удрят, хапят и задушават. Те се появяват като гниещи трупове, по-близки до филмите за зомбита от Twillight - Schönlingen. Вампирът, турският упир, изрично не е мечтана фигура. Разкъсани дрехи или синини свидетелстват за неговото присъствие. В ранното средновековие хората се страхували от мъртвите да се разхождат наоколо: отрязаните глави доказват, че тези чудовища се смятали за живи трупове.

Ученият от Югоизточна Европа Питър Кройтер разгледа представянията на вампирите на Балканите и резултатът му изуми: Вампирът в Сърбия, Черна гора или Албания не е кръвосмукач, а удушител. Има причина за това. Традиционно вампирите причиняват болести. Инфекцията от ухапване е модерна идея. Изисква познаване на вирусите и бактериите. През Средновековието лошият въздух е бил около нежить, за да се разпространи болестта.

Медицинските обяснения за вярванията във вампир варират от порфирия, изключително рядко заболяване, свързано с парализа на лицето и чувствителност към светлина, до бяс. По време на бяс червените секрети изтичат от отворите на тялото, очите искрят трескаво, езикът излиза от шията и зъбите се появяват. Само: Вампирите от популярната култура са мъртви и погребани, преди да станат вампири. Лекарите, които подозират порфирия и бяс зад вярата на вампирите, имат в главата си граф Дракула и не знаят нищо за напълно различните идеи на популярната култура.

Nosferatu обезсмисля гръцкия Nosophoros

(Чума Bringer). Средновековните вампири и последователи предават болест, не чрез ухапване, а като наричат ​​имената на жертвите, звънят на камбани или просто се скитат наоколо, разпространявайки „лош въздух“. „Носферату - симфония на ужаса“ на Фридрих Мурнау е публикувана през 1922 г. Вампирът граф Орлок е плешив, скован и много нечовешки. Това същество носи чума, като гризачи следват ловецът на плъхове от Хамелн. Орлок е герой от кошмар, осветен по жизнен начин, "Носферату" - едно от определящите произведения на филма на ужасите. Като натурализиран кошмар, той напомня на H.P. Лъвкрафт. Природата и окултизмът, мечтата и реалността, човекът и животните се сливат в броя. Никой друг вампирски филм не отговаря толкова много на епидемията от народното вярване, колкото „Симфонията на ужаса“.

Някои от „живите мъртви“ вероятно изобщо не са били мъртви. През Средновековието научната медицина достига само до няколко заможни хора, обикновените хора са зависими от палачи, билкари или къпещи се. Кръвопускането често е било по-подходящо да свали пациента, отколкото да го излекува. Танкред Кох изчислява, че лекарите взимат до 2,5 литра кръв: пациентите могат да бъдат щастливи, ако са само мъртви. Дърворезба от 1604 г. показва духове на чума мъртви, които са се издигнали. Вероятно хора в безсъзнание са били погребани с мъртвите при епидемии и се връщат.

Съвет на книгата: Грешки и фалшификати на археологията. Nünnerich Asmus (NA) Verlag Mainz 2018

Изложбата „Грешки и фалшификати на археологията“ ще работи в музея на Рьомер Пелизей Хилдесхайм до май 2019 г. Това има нещо общо с митичните същества, защото мистериозният еднорог също има своя зона. Едноименният каталог на изложбите е публикуван от Nünnerich Asmus Verlag. Докато биологът Йозеф Райххолф проследява еднорога до индийските носорози, от една страна, и антилопите на африканския орикс, от друга, придружаващият обем към изложбата се занимава с религиозно заредените значения на фантастичното същество и как той навлезе в предфазата на палеонтологията през 1633 г., когато черепът на праисторически вълнен носорог вероятно е бил интерпретиран като еднорог. Освен това има известни есета за Троя на Шлиман, неправилни интерпретации на египетските йероглифи от Атанасий Кирхнер или неправилно тълкуване на предмети от периода на Меровинг.
След тази част за грешките има осезаеми фалшификации като фалшиви теракоти от Източния бряг или дневниците на Хитлер.
Каталогът дава представа за тезите, които все още са популярни днес и въпреки това са неверни, и в същото време показва методите на научната археология. Също така критично доказва, че историците и археолозите могат винаги да се приближават до истината, дори при най-съвременното използване на най-новите технологии и че погрешните тълкувания се срещат и днес. Това е напомняне не само по отношение на миналото, но и в епохата на „фалшивите новини“. Проницателен каталог, който трябва да прочетете най-добре след специалната изложба.
(Д-р Уц Анхалт)

литература:
Utz Anhalt: Върколакът. Избрани аспекти на фигура в историята на митовете със специално позоваване на бяс. История на магистърска теза. Електронен текст в исторически мрежа при проучване на вещици.

Норберт Борман: Вампиризъм или копнеж по безсмъртие. Кройцлинген / Мюнхен 1998

Клод Лекуто: Историята на вампирите. Метаморфоза на мит. Дюселдорф 2001г

Криста А. Тукай: Сърцеядците. Виена 2007.

Axel Karenberg: Amor, Äskulap & Co. Класическа митология на езика на съвременната медицина. Щутгарт 2005 г.

Информация за автора и източника


Видео: Топ 15 Невероятни Съвпадения